自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！其於周尤甚，及秦可见。
代王之入，任於卜者。太卜之起，由汉兴而有。
司马季主者，楚人也。卜於长安东市。
宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道
术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。
今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之
市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之
道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，
即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰
之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，
小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之汙？”
司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！
今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑汙长者？”
二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。
言不信，行不验，取不当，故谓之汙。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：
‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼
神以尽人财，厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻，故谓之卑汙也。”
司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，
问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾
其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽
贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而
不愧也。
“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以
利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以