子戊。戊不好学，疾
申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不
出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗
经为训以教，无传，疑者则阙不传。
兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿
卫上，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾、臧
请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。於是天子使使束帛加璧
安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已
八十馀，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，
见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后
好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王
臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。
弟子为博士者十馀人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内
史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌
为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至於大夫、
郎中、掌故以百数。言诗虽殊，多本於申公。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。
黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心
皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已
而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，
上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下
不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：
“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食马肝，
不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀
者。
窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：