得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自
快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内脩政教，
外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵彊，无侵韩者。
申子之学本於黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。非为人口吃，
不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其法
制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。
以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者
所养非所用，所用非所养。悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、
五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。
说难曰：
凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾
敢横失能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。
所说出於为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说
出於厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说实为厚利而
显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其
言而显弃其身。此之不可不知也。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。
贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。周泽未渥也而语极知，说行
而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功，
说者与知焉，则身危。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。彊
之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；
与之论细人，则以为粥权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。径
省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽