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谢道愠便道：“请太后、会稽王出题。”
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猪太后在白纱帷帐后略一思忖。说道：“诗有六义，其三曰比其四曰兴，请两个郎君试说比兴之异同。”
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谢道辊做了个请的手势，陈操之一点头，说道：“臣试为太后阐述之：郑康成曰‘比者，见今之失，不敢斥言。取比类以言之；兴者。是见今美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之，！郑康成此论仅限劝惩、过于拘束。并非达论。愚以为比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。比与兴，皆拟议、譬喻也。索物以托情。谓之比；触物以起情，谓之兴，比显而兴隐也。”
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郑玄郑康成是经学大家，其注毛诗被后人奉为圭桌，幼学启蒙必以郑注《毛诗笺》始。陈操之现在直指郑玄之非，可谓大胆。
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谢道粗眼望陈操之，续道：“兴者，起也。兴之托喻，婉而成章，触物以起情，似无心凑合，信手指起，复随手放下，与后文附丽而不相衔接。非同索物以托情之着意经营，理路顺而词脉贯。毛诗王风以‘扬之水，不流束薪，赋戌甲之劳。而郑风则以‘扬之水，不流束薪，赋兄弟之鲜，无非以此起兴也。又如‘饮马长城窟”‘日出东南隅”非真有取于马与日也。”
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裆太后赞道：“善哉此论，不围于先儒之学，自有创见，此可谓好学深思者也。”
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会稽王司马昱拂动厘尾笑道：“这一题并不能决出陈操之、祝英台的高下，只算是二人共同回答了太后的问难，本王有一题，请两位就《老子》第四十章‘反者，道之动，相互辩难，一较高下。”
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“反者道之动”这是一个著名辩题。司徒府清谈聚会对这一论题虽已辩论过多次，但司马昱总觉得有未尽之意，今日想听听陈操之与祝英台的高论一陈操之微微躬身道：“英台兄先请。”